Pregunta. Al principio del libro que acabas de
publicar, “La Revolución Ecológica”, hablas de un volver a andar lo ya andado.
¿Es esto una invitación a recapitular vivencias o la necesidad de tomar
conciencia de ellas?
publicar, “La Revolución Ecológica”, hablas de un volver a andar lo ya andado.
¿Es esto una invitación a recapitular vivencias o la necesidad de tomar
conciencia de ellas?
Respuesta. El bienestar es la meta aparente
de las políticas occidentales, pero en el fondo es una forma encubierta de
lucha ideológica contra las posibles corrientes sociales de liberación contra
el sistema dominante internacionalmente.
de las políticas occidentales, pero en el fondo es una forma encubierta de
lucha ideológica contra las posibles corrientes sociales de liberación contra
el sistema dominante internacionalmente.
Constantemente se habla de que ya no existen
ideologías, tratando de controlar al individuo a través del epicureísmo del
placer, del confort y un supuesto nivel de vida que propugnan determinados
intereses mercantiles. De esta despolitización del individuo, de
la sociedad y de los propios políticos, surge la
irresponsabilidad institucionalizada debido, fundamentalmente, a la
imposibilidad de la persona de encontrar el marco para colaborar en las
decisiones y acontecimientos de su comunidad y por extrapolación del rumbo de
la sociedad en general. La ley del libre mercado y la globalización nos aíslan
a unos de otros impidiendo que se formen opiniones y caminos que surjan
cambios ante la inoperancia del sistema frente a la injusticia y la
insolidaridad.
ideologías, tratando de controlar al individuo a través del epicureísmo del
placer, del confort y un supuesto nivel de vida que propugnan determinados
intereses mercantiles. De esta despolitización del individuo, de
la sociedad y de los propios políticos, surge la
irresponsabilidad institucionalizada debido, fundamentalmente, a la
imposibilidad de la persona de encontrar el marco para colaborar en las
decisiones y acontecimientos de su comunidad y por extrapolación del rumbo de
la sociedad en general. La ley del libre mercado y la globalización nos aíslan
a unos de otros impidiendo que se formen opiniones y caminos que surjan
cambios ante la inoperancia del sistema frente a la injusticia y la
insolidaridad.
¿Qué podemos hacer para que esta situación deje
de darse?
de darse?
Hay que tratar de recuperar los movimientos
sociales, desde los locales hasta los internacionales. Lo principal es detener
esta dinámica fomentada por el sistema al estatismo social, por otras formas
de organizarse y de actuar frente a los problemas sociales, bien sean locales
o planetarios.
sociales, desde los locales hasta los internacionales. Lo principal es detener
esta dinámica fomentada por el sistema al estatismo social, por otras formas
de organizarse y de actuar frente a los problemas sociales, bien sean locales
o planetarios.
Cambiando los actuales símbolos y modelos basados
en falsos mitos del progreso y sobre todo mirando el presente y el futuro,
pero sin olvidar todo aquello que nos ha llevado a la actual situación de
deterioro medioambiental y humanitario.
en falsos mitos del progreso y sobre todo mirando el presente y el futuro,
pero sin olvidar todo aquello que nos ha llevado a la actual situación de
deterioro medioambiental y humanitario.
¿Porqué piensas que son los países ricos
quienes tienen que dar el primer paso que inicie los cambios, cuando son ellos
los que mayoritariamente contribuyen al desequilibrio de la actual situación?
quienes tienen que dar el primer paso que inicie los cambios, cuando son ellos
los que mayoritariamente contribuyen al desequilibrio de la actual situación?
Es desde la abundancia desde donde debe partir uno
de los impulsos fundamentales que permita que la humanidad avance al unísono y
no bajo las presiones de los intereses mercantiles y de poder. Pues estos
poderes cambiantes a lo largo del tiempo han llevado a la humanidad a este
estado de injusticia e insolidaridad, acrecentado hasta cotas inimaginables en
nuestros días.
de los impulsos fundamentales que permita que la humanidad avance al unísono y
no bajo las presiones de los intereses mercantiles y de poder. Pues estos
poderes cambiantes a lo largo del tiempo han llevado a la humanidad a este
estado de injusticia e insolidaridad, acrecentado hasta cotas inimaginables en
nuestros días.
¿Crees que en Occidente somos verdaderamente
conscientes del grado de deterioro ecológico y del grado de pobreza del mundo?
conscientes del grado de deterioro ecológico y del grado de pobreza del mundo?
Es complicado desde la abundancia percibir lo que
ocurre en realidad en el planeta, pues difícilmente la información que uno
recibe es de primera mano y viene a través del tamiz y la manipulación de los
medios de comunicación que en su mayoría están al servicio de los grandes
intereses mercantiles.
ocurre en realidad en el planeta, pues difícilmente la información que uno
recibe es de primera mano y viene a través del tamiz y la manipulación de los
medios de comunicación que en su mayoría están al servicio de los grandes
intereses mercantiles.
¿Qué es la revolución ecológica?
La revolución ecológica es un nexo común de unión
entre los seres. Si, me refiero a todos los seres, desde toda criatura de la
naturaleza hasta los propios seres humanos como causantes de la actual
situación de deterioro de los ecosistemas y de las desigualdades entre las
distintas sociedades y entre las propias personas.
entre los seres. Si, me refiero a todos los seres, desde toda criatura de la
naturaleza hasta los propios seres humanos como causantes de la actual
situación de deterioro de los ecosistemas y de las desigualdades entre las
distintas sociedades y entre las propias personas.
Se trata de una revolución pacífica, pues éste es
nuestro mejor argumento para lograr un verdadero cambio en el ámbito
planetario, pues la violencia una y otra vez se muestra inoperante para lograr
una transformación de la sociedad hacia la justicia y la solidaridad.
nuestro mejor argumento para lograr un verdadero cambio en el ámbito
planetario, pues la violencia una y otra vez se muestra inoperante para lograr
una transformación de la sociedad hacia la justicia y la solidaridad.
Lo que más teme el sistema es el pacifismo, la no
violencia le violenta. Por ello trata de boicotear las manifestaciones
pacifistas, promoviendo la violencia para que actúen en estos encuentros
reinvindicativos pacifistas.
violencia le violenta. Por ello trata de boicotear las manifestaciones
pacifistas, promoviendo la violencia para que actúen en estos encuentros
reinvindicativos pacifistas.
Ejemplo claro son las manifestaciones mal llamadas
antiglobalización, pues al provocar altercados violentos el sistema logra que
la opinión pública vea estas manifestaciones en contra de la injusticia, la
pobreza y la insolidaridad, como una pauta común de grupos radicales
violentos.
antiglobalización, pues al provocar altercados violentos el sistema logra que
la opinión pública vea estas manifestaciones en contra de la injusticia, la
pobreza y la insolidaridad, como una pauta común de grupos radicales
violentos.
¿Salvo excepciones, la mayor parte de las
noticias que salen en los medios de comunicación en relación a estos
constantes movimientos ciudadanos espontáneos, se centran en la escasa y
dirigida violencia de los grupúsculos radicales, sin siquiera entrar en el
fondo de las reinvindicaciones de los manifestantes y de su general pacífica
actitud de protesta? Pero, para el sistema no hay nada más violento que el
pacifismo reinvindicativo.
noticias que salen en los medios de comunicación en relación a estos
constantes movimientos ciudadanos espontáneos, se centran en la escasa y
dirigida violencia de los grupúsculos radicales, sin siquiera entrar en el
fondo de las reinvindicaciones de los manifestantes y de su general pacífica
actitud de protesta? Pero, para el sistema no hay nada más violento que el
pacifismo reinvindicativo.
La revolución ecológica es la búsqueda de la
unidad en la diversidad, es un diálogo multirracial, multicultural, es
devolver al ser humano su multidimensionalidad, rescatándonos de esta
unidimensionalidad en la que el sistema ha enterrado las perspectivas del ser
humano como individuo y como sociedad. Se trata de recuperar una realidad
singular, puntual, personal y, al mismo tiempo, una realidad transcendente,
planetaria e íntima. La revolución ecológica que planteo es un cambio social y
una transformación interior, es un redescubrir, un redescubrirnos a través de
una renovada filosofía ecológica, humanitaria y personal.
unidad en la diversidad, es un diálogo multirracial, multicultural, es
devolver al ser humano su multidimensionalidad, rescatándonos de esta
unidimensionalidad en la que el sistema ha enterrado las perspectivas del ser
humano como individuo y como sociedad. Se trata de recuperar una realidad
singular, puntual, personal y, al mismo tiempo, una realidad transcendente,
planetaria e íntima. La revolución ecológica que planteo es un cambio social y
una transformación interior, es un redescubrir, un redescubrirnos a través de
una renovada filosofía ecológica, humanitaria y personal.
¿Crees que el movimiento ecologista ha
equivocado su rumbo?
equivocado su rumbo?
No pienso que como movimiento se haya elegido un
camino equivocado, sino que el sistema trata por todos los medios de absorber
todo intento de cambio y que por lo tanto hasta la fecha al no haber una
adherencia entre los distintos grupos y movimientos, y sobre todo como no ha
habido una filosofía profunda de base, sino simplemente unos deseos comunes,
el movimiento ecologista ha sido muy vulnerable a los embites del sistema y al
deterioro de sus miembros más sobresalientes.
camino equivocado, sino que el sistema trata por todos los medios de absorber
todo intento de cambio y que por lo tanto hasta la fecha al no haber una
adherencia entre los distintos grupos y movimientos, y sobre todo como no ha
habido una filosofía profunda de base, sino simplemente unos deseos comunes,
el movimiento ecologista ha sido muy vulnerable a los embites del sistema y al
deterioro de sus miembros más sobresalientes.
Has creado un nuevo concepto que va más allá de
la sostenibilidad al que denominas evolutividad. ¿Puedes explicarnos su
significado?
la sostenibilidad al que denominas evolutividad. ¿Puedes explicarnos su
significado?
La sostenibilidad es un paso importante hacia la
igualdad entre las distintas sociedades, aunque en los últimos tiempos haya
perdido gran parte de su contenido debido al mal uso que se le ha dado al
entrar a formar parte del vocabulario político. El llamado desarrollo
sostenible no es más que un nuevo baluarte del crecimiento indiscriminado como
política económica. Es al fin y al cabo un argumento más para mantener al
sistema depredador con una careta nueva, con las mismas pautas que han llevado
al actual estado de desastre ecológico y humanitario. Pero la evolutividad es
un paso más allá en donde se integra no sólo a la sociedad sino al propio ser
humano como parte de la eugenesia de la vida.
igualdad entre las distintas sociedades, aunque en los últimos tiempos haya
perdido gran parte de su contenido debido al mal uso que se le ha dado al
entrar a formar parte del vocabulario político. El llamado desarrollo
sostenible no es más que un nuevo baluarte del crecimiento indiscriminado como
política económica. Es al fin y al cabo un argumento más para mantener al
sistema depredador con una careta nueva, con las mismas pautas que han llevado
al actual estado de desastre ecológico y humanitario. Pero la evolutividad es
un paso más allá en donde se integra no sólo a la sociedad sino al propio ser
humano como parte de la eugenesia de la vida.
El primer paso es cambiar el término desarrollo
por el de colaboración, transformando el desarrollo sostenible por la
colaboración sostenible.
por el de colaboración, transformando el desarrollo sostenible por la
colaboración sostenible.
El desarrollo sostenible trata de mantener a un
sistema insostenible, al tratar de satisfacer al mercado presente buscando
además nuevos mercados de los que pueden consumir, despreciando a los que no
pueden y aparentando no poner en peligro las posibilidades de futuras
generaciones.
sistema insostenible, al tratar de satisfacer al mercado presente buscando
además nuevos mercados de los que pueden consumir, despreciando a los que no
pueden y aparentando no poner en peligro las posibilidades de futuras
generaciones.
¿Cómo puede ayudarnos la evolutividad en el
momento actual?
momento actual?
Hemos de dejar atrás el desarrollo sostenible pues
es evidente su inutilidad para solventar los problemas pues éstos van
aumentando progresivamente y, es más, no nos queda tiempo para ningún tipo de
desarrollo, sea cual sea el apellido que queramos ponerle. Si aún nos queda un
futuro el camino es a través de la evolutividad, es decir permitir la
evolución natural de los sistemas ecológicos minimizando al máximo la
intervención humana salvo para fomentar sus procesos. En realidad es bien
sencillo, la evolutividad que planteo no es más que la lógica de la
naturaleza. Y más cuando es innecesaria la destrucción como modelo económico
para solventar los problemas de escasez. Debemos ir justamente en el camino
opuesto, es decir fomentar una política económica dirigida hacia la
evolutividad de la naturaleza, de la sociedad y del individuo.
es evidente su inutilidad para solventar los problemas pues éstos van
aumentando progresivamente y, es más, no nos queda tiempo para ningún tipo de
desarrollo, sea cual sea el apellido que queramos ponerle. Si aún nos queda un
futuro el camino es a través de la evolutividad, es decir permitir la
evolución natural de los sistemas ecológicos minimizando al máximo la
intervención humana salvo para fomentar sus procesos. En realidad es bien
sencillo, la evolutividad que planteo no es más que la lógica de la
naturaleza. Y más cuando es innecesaria la destrucción como modelo económico
para solventar los problemas de escasez. Debemos ir justamente en el camino
opuesto, es decir fomentar una política económica dirigida hacia la
evolutividad de la naturaleza, de la sociedad y del individuo.
¿Aún crees que es posible que se implante esta
evolutividad como modelo social y económico?
evolutividad como modelo social y económico?
Esperemos que el planeta no esté tan enfadado con
el ser humano y que nos de una nueva oportunidad. Quizá aún sea posible un
nuevo pacto de cooperación con un fin universal: el florecimiento de la vida
en todos sus aspectos.
el ser humano y que nos de una nueva oportunidad. Quizá aún sea posible un
nuevo pacto de cooperación con un fin universal: el florecimiento de la vida
en todos sus aspectos.
Si la sostenibilidad trata de gestionar los
recursos naturales para que el presente y el futuro sean mejores, la
evolutividad es un concepto más avanzado al fomentar la capacidad de
regeneración de la naturaleza degradada, mediante una constante regeneración y
la eugenesia.
recursos naturales para que el presente y el futuro sean mejores, la
evolutividad es un concepto más avanzado al fomentar la capacidad de
regeneración de la naturaleza degradada, mediante una constante regeneración y
la eugenesia.
La evolutividad es sencillamente promover
cualquier cambio que conduzca hacia una situación mejor.
cualquier cambio que conduzca hacia una situación mejor.
En tus anteriores libros hablas de filosofía
desde un punto de vistapráctico ¿por qué este cambio hacia una filosofía
ecológica?
desde un punto de vistapráctico ¿por qué este cambio hacia una filosofía
ecológica?
Tal como digo en el prólogo ha sido como pagar una
vieja deuda, un compromiso con la justicia y con los menos favorecidos, una
deuda conmigo mismo. Es una especie de recomposición de uno mismo a través del
análisis de una cruda realidad que muchas veces permanece oculta tras nuestras
falsas creencias de la realidad. Aunque también pienso que se trata de un
libro práctico, pues ¿qué hay más práctico que comprender las causas del
actual deterioro medioambiental y humanitario y comprobar que depende de cada
cual el comenzar a aportar soluciones?
vieja deuda, un compromiso con la justicia y con los menos favorecidos, una
deuda conmigo mismo. Es una especie de recomposición de uno mismo a través del
análisis de una cruda realidad que muchas veces permanece oculta tras nuestras
falsas creencias de la realidad. Aunque también pienso que se trata de un
libro práctico, pues ¿qué hay más práctico que comprender las causas del
actual deterioro medioambiental y humanitario y comprobar que depende de cada
cual el comenzar a aportar soluciones?
¿Crees que es posible realmente frenar el
proceso de deterioro ecológico y humanitario?
proceso de deterioro ecológico y humanitario?
No se si lo lograremos, pero si tengo la
convicción de que es posible y más aún creo que es probable, pues cada vez hay
más gentes que se suman a la idea de que este mundo que hemos creado es
injusto y sobre todo que puede ser de otra manera. No hay más que ver los
movimientos cada vez más generalizados de personas que individualmente se
manifiestan en contra de lo que piensan que es injusto y que plantean
alternativas más justas y más humanitarias.
convicción de que es posible y más aún creo que es probable, pues cada vez hay
más gentes que se suman a la idea de que este mundo que hemos creado es
injusto y sobre todo que puede ser de otra manera. No hay más que ver los
movimientos cada vez más generalizados de personas que individualmente se
manifiestan en contra de lo que piensan que es injusto y que plantean
alternativas más justas y más humanitarias.
El crecimiento, crea empobrecimiento, cada vez
somos un planeta más pobre, y aunque en los países más desarrollados se piensa
que la economía crece, sin embargo, incluso en estos países, puesta la balanza
de la calidad de vida, cada día la pobreza es mayor.
somos un planeta más pobre, y aunque en los países más desarrollados se piensa
que la economía crece, sin embargo, incluso en estos países, puesta la balanza
de la calidad de vida, cada día la pobreza es mayor.
Si cuantificamos la calidad de los aires, de las
aguas, de la tierra, del sonido, de la vista, de la belleza, de la
alimentación, de las relaciones humanas, realmente no somos sólo cada vez más
pobres, sino paupérrimos. Pero visto todo esto con la visión de los deseos
fomentados por los intereses creados, difícilmente tendremos una perspectiva
real de este empobrecimiento, no ya sólo físico sino así mismo interior, pues
cada vez el ser humano se encuentra más vacío.
aguas, de la tierra, del sonido, de la vista, de la belleza, de la
alimentación, de las relaciones humanas, realmente no somos sólo cada vez más
pobres, sino paupérrimos. Pero visto todo esto con la visión de los deseos
fomentados por los intereses creados, difícilmente tendremos una perspectiva
real de este empobrecimiento, no ya sólo físico sino así mismo interior, pues
cada vez el ser humano se encuentra más vacío.
Pero la esperanza se fundamenta en la capacidad
del ser humano de sobreponerse a las circunstancias más adversas, a pesar de
ser tan especialmente embaucadoras como las actuales, sobretodo para los
occidentales que son quienes deben respaldar los cambios en el ámbito
planetario.
del ser humano de sobreponerse a las circunstancias más adversas, a pesar de
ser tan especialmente embaucadoras como las actuales, sobretodo para los
occidentales que son quienes deben respaldar los cambios en el ámbito
planetario.
¿Crees que el cambio puede venir desde los
colegios, institutos y universidades?
colegios, institutos y universidades?
Los cambios deben comenzar desde cualquier lugar y
desde uno mismo, ahora bien a través de la educación si que es posible
favorecer determinadas actitudes que posteriormente pueden pasar a formar
parte de los valores del individuo. Aunque hay que matizar que el actual
momento educativo en nuestro país y en general en todos los países
occidentales u occidentalizados es nefasto. No hay más que ver que los centros
educativos y las universidades no son vehículo de conocimiento sino de
acumulación de datos. Todas las enseñanzas se dirigen a formar individuos para
satisfacer las necesidades del sistema, nunca a ser capaces de crear sus
propias opiniones y a propiciar un debate social abierto sino bien dirigido.
Es especialmente evidente este deterioro en las facultades en donde debería
fomentarse la libre expresión del pensamiento, tal como son las de filosofía,
en donde el mecanicismo educativo explica, y se explica, y fomenta al sistema
actual.
desde uno mismo, ahora bien a través de la educación si que es posible
favorecer determinadas actitudes que posteriormente pueden pasar a formar
parte de los valores del individuo. Aunque hay que matizar que el actual
momento educativo en nuestro país y en general en todos los países
occidentales u occidentalizados es nefasto. No hay más que ver que los centros
educativos y las universidades no son vehículo de conocimiento sino de
acumulación de datos. Todas las enseñanzas se dirigen a formar individuos para
satisfacer las necesidades del sistema, nunca a ser capaces de crear sus
propias opiniones y a propiciar un debate social abierto sino bien dirigido.
Es especialmente evidente este deterioro en las facultades en donde debería
fomentarse la libre expresión del pensamiento, tal como son las de filosofía,
en donde el mecanicismo educativo explica, y se explica, y fomenta al sistema
actual.
Es bien fácil advertir que el nivel cultural de la
gente es cada día más bajo debido a la implantación de una cultura monoclónica
y es precisamente esta menor educación la que provoca que la capacidad de
función social del individuo se reduzca progresivamente, como argumento en el
libro La Revolución Ecológica: a menor cultura, más pasividad social. La
ideología homogeneizante del sistema se implanta en todos los rincones del
planeta gracias a los medios de comunicación, desalentando muchas de las
posibilidades de modificar la situación sociopolítica y cultural. Cuanta más
cultura y libertad tiene el individuo más dinámico se vuelve en sus
reivindicaciones medioambientales y en relación a los derechos humanos.
gente es cada día más bajo debido a la implantación de una cultura monoclónica
y es precisamente esta menor educación la que provoca que la capacidad de
función social del individuo se reduzca progresivamente, como argumento en el
libro La Revolución Ecológica: a menor cultura, más pasividad social. La
ideología homogeneizante del sistema se implanta en todos los rincones del
planeta gracias a los medios de comunicación, desalentando muchas de las
posibilidades de modificar la situación sociopolítica y cultural. Cuanta más
cultura y libertad tiene el individuo más dinámico se vuelve en sus
reivindicaciones medioambientales y en relación a los derechos humanos.
¿Qué podemos hacer?
Lo fundamental es proyectar nuevos modelos de vida
que contrasten con los que plantea el sistema, que están agotados, aunque
estas alternativas en realidad parten del conocimiento tradicional, pues el
ejemplo de la agricultura biológica como receptor de toda una tradición
secular de cómo, cuándo y dónde trabajar la tierra. Además de ser una
alternativa más sana y ecológica es más rentable para la sociedad en
contraposición con los elevados costes de la agricultura agresiva.
que contrasten con los que plantea el sistema, que están agotados, aunque
estas alternativas en realidad parten del conocimiento tradicional, pues el
ejemplo de la agricultura biológica como receptor de toda una tradición
secular de cómo, cuándo y dónde trabajar la tierra. Además de ser una
alternativa más sana y ecológica es más rentable para la sociedad en
contraposición con los elevados costes de la agricultura agresiva.
¿Es posible lo que propone la Revolución
Ecológica?
Ecológica?
Si te refieres a que podemos lograr un cambio en
la forma de vivir y que es posible transformar la sociedad y la actual
tendencia destructiva mediante una revolución pacífica pienso que sí, pues por
una parte la realidad cada día nos muestra más claramente las contradicciones
del sistema.
la forma de vivir y que es posible transformar la sociedad y la actual
tendencia destructiva mediante una revolución pacífica pienso que sí, pues por
una parte la realidad cada día nos muestra más claramente las contradicciones
del sistema.
¿Existe la posibilidad de que se cree un
movimiento ecologista mundial?, Qué puedes decirnos de tus reuniones con
Vandana Shiva y otros destacados personajes en la lucha contra la pobreza y la
injusticia.
movimiento ecologista mundial?, Qué puedes decirnos de tus reuniones con
Vandana Shiva y otros destacados personajes en la lucha contra la pobreza y la
injusticia.
Conocí a Vandana Shiva en Mallorca, en un
encuentro gestado por mi buen amigo Guillermo Ferrer, y fue gratificante
comprobar que en cualquier punto del mundo existen personas que dedican su
vida a mejorar la de los demás.
encuentro gestado por mi buen amigo Guillermo Ferrer, y fue gratificante
comprobar que en cualquier punto del mundo existen personas que dedican su
vida a mejorar la de los demás.
Vandana es una luchadora forjada en la calle de
las injusticias y, precisamente, la India es uno de los países en donde es
bien fácil comprobar los impactos de la depredación de los países ricos y de
las empresas multinacionales, y personas como Vandana realizan una gran labor
demostrando con realidades que es posible plantear alternativas más eficaces y
beneficiosas para la gente que la globalización y el libre mercado.
las injusticias y, precisamente, la India es uno de los países en donde es
bien fácil comprobar los impactos de la depredación de los países ricos y de
las empresas multinacionales, y personas como Vandana realizan una gran labor
demostrando con realidades que es posible plantear alternativas más eficaces y
beneficiosas para la gente que la globalización y el libre mercado.
Así que, viendo estos ejemplos de una labor
altruista y especialmente eficaz en muchos lugares y con tantas personas
implicadas, creo que es posible crear el marco adecuado que englobe todos
estos esfuerzos repartidos por todo el planeta y que permita que el ejemplo de
unos sirva para otros y, de esta manera, entendiendo desde la practicidad y la
realidad de que son posibles otros modelos distintos a los que ahora se abogan
como ineludibles, el mundo pueda ser un lugar mejor para la humanidad y para
la naturaleza.
altruista y especialmente eficaz en muchos lugares y con tantas personas
implicadas, creo que es posible crear el marco adecuado que englobe todos
estos esfuerzos repartidos por todo el planeta y que permita que el ejemplo de
unos sirva para otros y, de esta manera, entendiendo desde la practicidad y la
realidad de que son posibles otros modelos distintos a los que ahora se abogan
como ineludibles, el mundo pueda ser un lugar mejor para la humanidad y para
la naturaleza.